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Les centres d’Activité : points de rencontre entre le plan astral et le plan physique.

De même, si vous voulez agir sur votre corps astral, vous devez utiliser votre mental rationnel.  Mais l’action sera plus efficace si votre corps physique est impliqué.  Ainsi, le plan astral sera cerné, le mental rationnel agissant sur lui depuis le niveau supérieur, et le corps physique depuis le niveau inférieur.

D’autre part, les plans astral et physique peuvent-ils, d’une quelconque manière, influencer le plan mental ?  Aussi bizarre que cela paraisse, ils le peuvent.  Ainsi, aux quatre coins du monde, on voit des gens intelligents soutenir, avec des arguments logiques, les thèses les plus diverses en matière de religion, de politique ou de morale.  S’il leur arrivait de changer d’avis, ce ne serait pas parce qu’on leur a prouvé qu’ils ont tort, mais simplement parce que leur approche émotionnelle du sujet s’est modifiée.  Pour en revenir au corps astral, nous pouvons nous demander dans quelle mesure il ressemble au corps physique.  Dans un sens, il en est une réplique exacte (bien qu’en général, nous ferions mieux de l’imaginer comme un double particulièrement fort, jeune et plein de santé).  Toutefois, il nous faut souligner ici une particularité vitale du corps astral.

Certaines zones du corps physique ont des affinités évidentes et spécifiques avec un domaine au-delà du plan matériel.  Un grand choc émotionnel peut avoir l’effet d’un coup de poing sur le plexus solaire.  Le coup de poing, comme le choc émotionnel, pourrait entraîner une perte de conscience.  C’est vrai aussi pour le sommet de la tête. « On dirait qu’il a pris un coup sur la tête », dit-on de quelqu’un qui vient de recevoir des nouvelles alarmantes.  Les bonnes nouvelles peuvent parfois « assommer » comme les mauvaises, pour peu qu’elles soient aussi inattendues.  De nombreuses émotions peuvent littéralement « couper le souffle » ou « rendre muet ».  Parallèlement, l’image du cœur que l’on associe à bien des états émotionnels ne constitue pas une simple métaphore.  Nous savons ce que signifie les expressions « il a un grand cœur » ou « il a le cœur sur la main » ou « il a la chaleur du cœur ».  La aussi, l’image ne se limite pas à un effet de langage.  Dire d’une personne qu’elle a été « encouragée », revient à dire qu’on lui à « donné un nouveau cœur ».

Un autre point de rencontre important entre le plan astral et le plan physique : les organes sexuels.  Le pouvoir des stimuli physiques et émotionnels sur cette partie du corps n’est plus à démontrer.

Un dernier centre important : le milieu du front, entre les sourcils, à l’endroit que l’on appelle le troisième œil.  Il intervient dans le développement supérieur du psychisme.  Dans l’ancienne mystique chinoise du Tao, on l’appelle « la porte du lotus d’or ».  Même sans parler d’un tel développement, on fait couramment allusion à ce centre dans l’expression « voir avec les yeux de l’esprit ».  Il correspond à l’emplacement de la glande pinéale dans le corps physique.

De même, à chacun des points que nous avons évoqués correspond, dans le corps physique, un centre nerveux ou glandulaire.  Sur le plan physique, ils participent donc aux fonctions vitales essentielles.  Et parce qu’ils touchent aussi le psychisme dans ses niveaux spirituels, émotionnel, et instinctuel, nous pouvons penser qu’ils ont des équivalents dans le corps astral. Ces équivalents existent, et sont très importants.  Cependant, il ne faut pas les voir comme de simples répliques des organes physiques.  En fait, à tous ces points physiques correspondent, dans le corps astral, des « organes » distincts, généralement appelés Chakras ou Lotus dans les systèmes occultes orientaux, et « Centres d’Activité » dans les systèmes occidentaux.  Ils sont, comme leurs équivalents physiques, des SEUILS vitaux entre les différents niveaux d’existence.

En plus des exercices quotidiens que nous vous recommandons (garder les « lignes ouvertes » en communiquant amicalement avec votre corps astral et même avec votre corps physique), il existe une pratique plus efficace et plus spécialisée visant à fortifier les centres d’activités et à renforcer le flot d’énergie qui circule entre eux.  Nous vous en parlerons dans le chapitre trois. En effet, votre entraînement sera d’autant plus efficace que vous comprendrez pourquoi vous faites tel ou tel exercice.  En lisant attentivement ces chapitres préliminaires, vous saurez parfaitement les fondements de chaque étape, et vous les franchirez plus efficacement.

Pour l’instant, contentez-vous donc d’imaginer les centres d’activités comme des globes d’ENERGIE de cinq centimètre de diamètre, faits de lumière blanche.  Sachez aussi qu’il en existe d’autres que nous n’avons pas mentionnés.  Par exemple celui qui se trouve à la base de la colonne vertébrale.  Très utilisé en Orient, il ne rentre cependant pas dans le cadre de notre étude. Nous avons aussi un point très important sous la plante de chaque pied, dont nous reparlerons.  D’une façon générale, il nous semble plus pratique de désigner les deux points ensemble sous le nom de « centre de terre ».  Nous avons un centre équivalent dans chaque main, qui est très employé dans certaines pratiques magiques.  Mais il ne nous servira pas pour la Projection Astrale.

Ces globes d’énergies ne se contentent pas de « flotter » librement dans le corps astral.  Ils sont reliés à l’équivalent astral de la colonne vertébrale.  Et c’est sans doute là le canal d’énergie le plus important que nous ayons.

A ce stade de l’exposé, vous vous posez peut-être une question : il arrive de temps en temps que l’on entende parler d’apparitions qui présentent toutes les garanties d’authenticité.  ce ne sont pas toujours des « fantômes » de personnes décédées, mais souvent des apparitions de gens qui vivent encore dans leur corps terrestre (cela peut être un parent proche ou un ami intime, qui vient mettre en garde, apporter des nouvelles, ou simplement s’assurer que tout va bien).  Les scènes de ce genre se déroulent dans les rêves, ou même parfois, vision fugace, dans la réalité.  Dans certains cas, le sujet entr’aperçoit la manifestation l’espace d’un si court instant qu’il ne s’en rappelle pas les détails.  Et dans d’autres, au contraire, il la perçoit clairement.  Mais jamais personne n’a vu une apparition, quelle qu’elle soit, présentant sur le corps, le visage ou la tête, des chakras visibles (le mot chakra signifie « roue »), ou des lotus, ou encore des globes d’énergie.  il arrive que des apparitions de personnes parvenues à un haut degré de spiritualité (et parfois même leur présence physique normale) présentent une lueur autour de la tête, ou émanant des mains et des pieds (notre mental rationnel prend souvent ces lueurs pour des bijoux).  Mais vous ne verrez jamais une manifestation astrale dévoilant de véritables Chakras ou Centres d’Activité.

Si le Corps Astral possède réellement ces Chakras (ce qui ne peut être mis en doute), pourquoi ne sont-ils pas visible ?  Nous nous attendons à ce que leur existence se manifeste de visu, même si ce n’est pas exactement comme les sphères d’énergie que nous visualisons.

Ces apparitions sont-elles véritablement astrales ?

Oui, à n’en pas douter ! ! !

Sont-elles réellement projetées par les personnes à qui elles ressemblent (et qui admettront certainement par la suite qu’elles en ont ressenti les émotions, même si elles n’étaient pas conscientes de se projeter) ?  OUI !

Consciemment ou non, ces apparitions sont des projections.

Dès lors, est-ce le corps astral de ces personnes qui apparaît ?  Non pas exactement.

Le chapitre suivant vous donnera de plus amples explications sur le véhicule astral.

Récapitulatif :

Chapitre 2

La projection astrale et vous :

A l’état normal, la conscience utilise trois véhicules :

-         le corps physique,

-         le corps astral, ou corps émotionnel,

-         le corps mental

Dans la projection astrale, une partie du corps astral reste dans le corps physique pour assurer son fonctionnement, tandis qu’une autre partie de la substance astrale s’en dégage, avec ou sans conscience.

Vous pouvez éjecter cette substance astrale hors de votre corps de quatre façons différentes :

-         involontairement et sans conscience,

-         involontairement mais avec la conscience,

-         volontairement mais sans conscience,

-         volontairement et avec la conscience.

Dans ce livre nous vous enseignons la quatrième méthode.

Les trois autres sont données à titre indicatif.  Nous vous signalons aussi comment, dans certains cas, utiliser la troisième.

Réponse aux questions classiques :

-         que se passe-t-il si vous vous perdez ?

-         la notion du temps est-elle la même ?

-         Quels sont les risques pour la santé ?

-         Peut-on être attaqué dans l’astral ?

-         Que se passe-t-il si le corps est dérangé pendant la projection ?

-         Quelle sont les limites de la projection ?

Nous l’avons déjà vu, pour que l’être humain soit conscient de ce qui lui est extérieur, il faut que la conscience utilise un quelconque véhicule.

Nous savons aussi qu’habituellement la conscience emprunte trois véhicules :

-         le corps physique,

-         l’astrosome, ou corps astral,

-         le noémasome, ou corps mental.

Comment percevons-nous le monde ?

Nous avons montré que, dans la vie courante (et ce livre traite uniquement de ce qui est courant), l’esprit conscient emprunte aussi bien le véhicule astral que le véhicule physique (du moins à l’état d’éveil), pour percevoir ce qui est à l’extérieur.

L’astrosome n’est pas aussi limité.  Il a sa propre conscience à son propre niveau, que le mental rationnel le sache ou non.  En réalité, le mental rationnel peut tout à fait (et le cas est fréquent) être mis au courant d’une quelconque information bien après qu’elle est parvenue à l’astrosome – avec ou sans la complicité du corps physique.  Ceci explique bien des situations dans lesquelles l’astrosome cherche, à tout prix, à exprimer une émotion que le mental refuse.  Ce qui donne des résultats risibles ou embarassants selon les circonstances.  Pendant le sommeil, le plan astral continue à fonctionner de façon indépendante.  C’est ainsi que nous conservons le souvenir de rêves qui contiennent des informations vivantes et objectives mêlées, probablement, à un ensemble d’images quasi physiques, fantastiques ou symboliques. Rien ne prouve cependant que ces rêves comportent autre chose que de simples indications émotionnelles.  Leurs existence montre clairement que l’astrosome peut non seulement agir, mais aussi se projeter hors du corps, indépendamment du noémasome.  Ceci nous ramène à la question que nous avions laissée sans réponse à la fin du chapitre précédent : Que projetons-nous exactement ?

Le véhicule de la projection astrale.

Ce qui sort de notre corps physique ne représente pas la totalité de l’astrosome, c’est à dire du corps astral.  Du moins tant que dure notre vie terrestre.  Si nous « éjections » notre corps astral tout entier, nous trouverions la mort.  C’est ce qui se passe dans certains cas de chocs soudains et violents.  On a ainsi retrouvé des corps qui ne présentaient aucun signe physique justifiant un décès.  Mais un accident de ce type ne peut en aucun cas arriver à une personne en bonne santé, à moins que ce ne soit à la suite d’un choc très grave.  Au cours d’une expérience de projection astrale, le corps astral ne se détache jamais totalement du corps physique.  En effet, le corps éthérique continue à assurer certaines fonctions vitales : cœur, système nerveux et cerveau.  Ces fonctions essentielles sont quelquefois suffisamment ralenties pour effrayer un témoinnon averti, à la vue d’un corps inerte.  Mais en dépit des apparences, elles ne sont pas interrompues.  Voici un exemple :

Une femme traversait seule, en voiture, une région rurale d’Ecosse, quand son véhicule eut un ennui mécanique auquel on ne pouvait remédier avant le lendemain.  Comme l’heure était déjà avancée, on lui indiqua une maison plutôt isolée, où elle demanda si on pouvait l’héberger pour la nuit.  Là vivait une dame agée et sa fille célibataire.  Elles acceueillirent chaleureusement la voyageuse et l’invitèrent à rester, lui signalant toutefois qu’elles ne possédaient qu’un seul lit.  Elles devraient donc le partager toutes les trois.  Elle n’avait pas le choix, elle accepta.

Pendant la nuit, elle se réveilla et s’aperçut avec horreur que la vieille dame couchée à ses côtés était froide.  Son corps était flasque.  Elle ne semblait plus respirer.  En toute hâte, elle réveilla sa fille.  « Je crois qu’il est arrivé quelque chose à votre mère », lui dit-elle, angoissée.  La jeune femme se pencha, s’assura de l’état de sa mère, et répondit simplement, avec son fort accent écossais : « Non !  Elle a dû partir faire un petit tout, c’est tout ».

Le lendemain matin, avant même que l’invitée ne s’éveille, la vieille femme, revenue de sa « promenade », préparait le petit déjeuner.

Pendant la projection astrale – que celle-ci soit délibérée ou non, avec ou sans le concours de la conscience – une partie du corps astral quitte le corps physique.  Une partie plus ou moins importante, certes, mais une partie seulement, du moins tant que nous sommes vivants.

« Sortir et voyager » :

On peut éjecter la Substance Astrale de quatre façon différentes.

a)      Involontairement et SANS la conscience rationnelle.  Ceci peut avoir plusieurs conséquences.  D’abord, la matière peut être réabsorbée, totalement ou partiellement, ce qui provoque des rêves particulièrement vivants, bien que désordonnés et parfois déroutants.  Ce genre de rêves laisse souvent l’impression, au réveil, d’être « encore plus fatigué que la veille ».  (Vous trouverez un bon exemple de ce premier cas en appendice à la fin de ce livre).  La substance peut aussi se manifester étrangement en frappant des coups dans votre chambre, un peu comme un poltergeist.  Enfin, elle peur simplement se perdre, ce qui laisse le sujet extrêmementfatigué, sans raison apparente.  Les causes du « saignement astral », et les soins appropriés, sont expliqués en détail dans le chapitre III.

b)      Involontairement mais AVEC la conscience rationnelle.  On pourrait écrire un livre entier sur des exemples de ce type.  En effet, il arrive souvent à certains individus de s’éveiller, apparemment en pleine conscience.  Pourtant ce n’est qu’une impression.  Enfait, ils ne sont plus dans leur corps physique, mais dans un véhicule astral qu’ils ont incosciemment extériorisé.  Dans la plupart des cas, il s’agit d’expériences vécues pendant une maladie (comme une forte fièvre), lors d’un choc soudain (par exemple une chute de cheval), ou sous l’effet d’une anesthésie générale.  Les personnes concernées racontent qu’elles se sentaient tout à fait normales et conscientes.  En général, c’est seulement lorsqu’elles reconnaissent leur corps physique qu’elles se rendent compte de leur situation.  Nous vous en donnons aussi un exemple en appendice.

c)      Volontairement mais SANS la conscience rationnelle.  C’est là une technique magique spécifique au cours de laquelle la substance astrale est délibérément éjectée dans le but de recueillir des impressions.  Dans les chapitres IV et V, nous vous expliquerons en détal deux manières distinctes de vivre une expérience de ce type, ainsi que l’usage que l’on peut en faire.

d)      Volontairement et AVEC la conscience rationnelle.  c’est précisément ce que nous voulons vous apprendre ici.  Le but essentiel de ce livre est de vous expliquer – en vous donnant tous les éléments dont vous aurez besoin – comment faire fonctionner et faire voyager votre conscience rationnelle par l’intermédiaire d’un véhicule de substance astrale que vous extérioriserez à cette fin.

Le reste est destiné à vous aider à mieux comprendre ce que vous ferez, en quoi les différentes techniques peuvent vous aider, et comment obtenir le meilleur rendement à partir de ces nouvelles connaissances.

L’esprit et l’Intellect.

La conscience rationnelle utilise quotidiennement le corps astral pour puiser dans la conscience sensorielle.  Elle élabore ainsi sa propre perception du monde physique.  Le cerveau n’est pas l’intelligence, mais c’est un ordinateur très perfectionné.  Le mental rationnel dépend de lui dans une grande mesure en ce qui concerne la collecte des données, tout au moins dans certains domaines.  C’est pourquoi quelqu’un qui fait ses débuts dans la projection astrale pourra très bien avoir l’impression, pendant l’expérience hors du corps, que son mental fonctionne en dessous de ses capacités habituelles.  Bien sûr il pourra vivre ses voyages dans les moindres détails ; il saura en apprécier l’aventure, l’excitation et la beauté.  Il jouira de toutes ses facultés pour se faire une opinion sur les nombreuses entités, humaines ou non, qu’il rencontrera.  Il pourra même prendre conscience de la signification spirituelle de certaines de ses expériences, qu’il interprétera, bien sûr selon son degré de développement intérieur.  Pourtant, il n’arrivera pas, à moins de réintégrer son corps physique, à se rappeler certaines données techniques dont il pense avoir besoin, ni à coordonner son expérience astrale avec une expérience terrestre similaire qu’il aura vécue auparavent.

Ceci n’implique pas que les capacités du mental rationnel soient limitées pendant la projection.  Ce n’est qu’un effet provisoire, provoqué par la séparation inaccoutumée du mental et de la « banque de données » du cerveau.  Bien des débutants de la projection astrale n’auront jamais à affronter ce problème.  Mais ceux qui s’y heurteront découvriront très vite qu’il s’efface au fur et à mesure que la projection s’intègre à leur vie normale.

Les connaissances indispensables au voyage astral.

Souvenez-vous, quand vous étiez enfant, il vous a fallu des années de pratique pour apprendre à vous servir de votre corps physique et de votre cerveau.  Quand bien même vos souvenirs personnels seraient trop vagues, vous avez certainement observé des enfants : rappelez-vous comme ils titubent et tombent souvent quand ils apprennent à marcher, comme il leur est difficile d’arriver d’abord à tenir un crayon, puis à résoudre de simples problèmes d’arithmétique.  Sans parler des efforts qui leur sont nécessaires pour mémoriser tout cela !  Aujourd’hui, dans le domaine qui nous concerne, il vous sera beaucoup plus facile d’apprendre.  Ceci pour deux raisons :

La première tient à « l’inertie de la matière ».  Le corps astral est, bien plus rapide et facile à diriger que le corps physique !

En second lieu, vous le découvrirez par vous même, la nature particulière du voyage et de l’aventure dans l’astral rend totalement inutiles certaines connaissances qui encombrent l’esprit, même si elles sont indispensables dans la vie physique.  Vous n’aurez, par exemple, besoin d’aucune « carte » pour savoir vous diriger dans l’astral !

Il est des connaissances dont vous aurez besoin au cours de vos expériences astrales, et d’autres que vous aurez envie d’emmener simplement parce que vous y êtes attaché, sans qu’elles vous soient vraiment nécessaires.  Cependant, vous constaterez que, plus vous vous projetterez, et plus ces connaissances s’intégreront à un niveau profond de votre psychisme.  Elles seront ainsi immédiatement disponibles au cours de vos voyages dans l’astral.  Cela se fera sans peine, et surtout sans les difficultés que rencontre un enfant à l’école.  Mais il est bon tout de même de se rappeler les problèmes que rencontre un enfant en bas âge, afin de ne pas être trop impatient, et de ne pas s’attendre à réussir tout de suite sans aucun entraînement.  En lui même, cet entrainement est agréable.  C’est un peu comme si vous découvriez un nouveau sport : la joie de faire de rapides progrès, d’obtenir de nouveaux succès dans ce domaine.  Comme le sport, la projection astrale ne fait que développer des facultés que vous possédez déjà.

Il se peut cependant qu’à ce stade de l’exposé, il vous reste encore quelques questions.  Aussi, avant d’aborder véritablement l’entrainement qui vous permettra de sortir de votre corps, il est bon de vérifier que vous ne nourrissez plus la moinder inquiétude à leur sujet.  D’autre par, lorsque vous vous serez bien adapté aux techniques de la projection astrale, vous aurez peut être envie d’en parler autour de vous (Il n’est pas conseillé d’aborder le sujet plus tôt, à moins que ce ne soit avec quelqu’un qui pratique déjà la projection ou qui l’apprend en même temps que vous).  Vos  interlocuteurs vous poseront probablement certaines questions.  Et, même si vous pensez avoir fait le tour du sujet, il vous sera très utile d’en connaître les réponses, et de les méditer afin de bien les cerner.  Plus tard, votre propre expérience viendra compléter ces réponses.  Mais, dans un premier temps, les éléments qui suivent seront pour vous une base utile

Les voyageurs peuvent-ils s’égarer dans l’astral ?

Supposons qu’étant « hors de votre corps » vous vous soyez perdu, et ne sachiez pas comment revenir.

Cette éventualité ne peut vous poser le moindre problème car ce n’est pas votre conscience rationnelle qui se charge de votre retour.  Quand vous serez un voyageur averti, vous pourrez vous rendre volontairement partout où vous aurez quelque raison d’aller. Et votre corps est bien le premier endroit que vous aurez de sérieux motifs d’investir.  Votre problème primordial ne sera pas alors de revenir, mais bien de savoir « rester » dehors.  Vous verrez que le moindre événement, la moindre idée éphémère, vous feront réintégrer votre corps physique, souvent sans raison apparente.

En outre, le véhicule astral que vous aurez élaboré ne sera pas tout à fait indépendant de la partie éthérique qui reste dans votre corps physique.  Il y a toujours une fine « corde » de substance astrale qui assure cette connection.  On fait parfois allusion à ce lien dans les ouvrages d’occultisme, sous le terme de « corde d’argent ».  Cette appellation provient de l’Ancien Testament  (Livre de l’Ecclésiaste chap. XII, 6).  L’expression « la corde d’argent est rompue » y est employée comme métaphore pour signifier la mort.  L’astrosome s’étant complètement et définitivement échappé du corps physique, le lien n’existe plus.  Cependant, ce concept ne doit pas donner à penser que cette « corde » est lourde ou épaisse, même en terme d’astral.  Beaucoup de gens ont pratiqué le voyage astral pendent des années sans jamais se rendre compte qu’ils restaient attachés à leur corps physique.  Maintenant que vous connaissez l’existence de cette corde, vous arriverez certainement à la voir quand vous serez hors de votre corps, si vous la cherchez.  Et cela vous rassurera peut-être.  Pourtant, même si vous ne la percevez pas, soyez certain qu’elle est là et qu’elle remplit son rôle.

Deux mots encore à propos de cette corde.  Elle n’est pas seulement un dispositif de sécurité.  Avec un peu d’entraînement, vous pourrez l’utiliser pour envoyer, par son intermédiaire, d’avantage de « force » et plus « d’information » à votre moi conscient pendant la projection.  Elle sera tout naturellement réabsorbée à votre retour puisqu’elle est constituée de votre propre substance astrale.

(publié par  La Vanguardia Numérique)

Que Gaudí ait été catholique pratiquant et dévot, cela ne fait aucun doute, et que certains des symboles utilisés par l’architecte soient, bien évidemment, chrétiens, non plus. Cependant, il existe d’autres symboles présents dans son oeuvre (le X, les pendentifs, les compas, les éléments de l’alchimie, le serpent vertical etc.) qui vont au-delà du domaine de la symbolique catholique et dont l’explication ne peut pas lui être strictement attribuée. Nous pourrions ainsi dire que Gaudí a expérimenté une voie autonome dans le domaine de la spiritualité, se situant, bien entendu, au sein de l’orthodoxie catholique, mais avec une pratique allant au-delà du catholicisme. Et il faut préciser que les constructions de Gaudi sont riches en signes et en symboles, patrimoine de certaines sociétés secrètes. Tous les biographes de Gaudí s’accordent sur le fait que, au cours de sa jeunesse, l’architecte s’est intéressé aux idées sociales avancées de Fourier y Ruskin, outre le fait d’entretenir des rapports avec les mouvements sociaux les plus avancés de l’époque. Son amitié avec des socialistes utopiques et des anarchistes liés à des milieux franc-maçonniques, qui est mise en évidence dans ses premières oeuvres, amène à penser que ce fut peut-être dans ces milieux que Gaudí est entré en contact avec une loge. On sait également qu’il appartenait à de curieuses associations de l’époque organisant des excursions (dont la finalité allait au-delà des simples sorties et goûters champêtres). Certains biographes de Gaudi argumentent qu’il était franc-maçon et que certaines de ses œuvres telles que '"La Sagrada Familia" et le "Parc Güell" renferment de nombreux symboles de la franc-maçonnerie. L’écrivain Josep Maria Carandell analyse dans son livre Le parc Güell, utopie de Gaudí, de nombreux détails ayant une évidente origine franc-maçonnique et rejette l’argument de manque de preuves, car il s’agissait d’une société secrète "probablement liée à la franc-maçonnerie anglaise". Mais Carandell n’est pas le seul à dresser un portrait de Gaudi sous un jour n’étant pas précisément catholique. Le premier à parler de la franc-maçonnerie de Gaudí fut l’écrivain anarchiste Joan Llarch, dans le livre Gaudí, une biographie magique. Llarch affirme que Gaudí aurait, lors de ses excursions en montagne, ingéré le champignon hallucinogène Amanite Tue-mouche, dont il se servirait bien plus tard de décoration pour l’une des maisonnettes situées à l’entrée du Parc Güell. Apparemment, ce champignon entraîne des états altérés de conscience et le passage vers une réalité. Cet état aurait-il permis à Gaudí d’'halluciner' les formes caractéristiques de son architecture? Eduardo Cruz, un autre de ses biographes, affirme qu’il a appartenu aux rose-croix, et certains autres vont même jusqu’à insinuer qu’il a eu des tendances panthéistes et athées. Les détracteurs de ces théories affirment qu’un chrétien tel que Gaudí ne pourrait en aucun cas être franc-maçon, car la franc-maçonnerie ne s’intéresse pas à ce que l’on appelle l’autre vie de l’âme, et croit que l’homme n’est ni le corps mort, ni l’âme. D’où la contradiction avec la doctrine catholique qui croit à la transcendance et à la résurrection de la chair.

Il est vrai qu’à la lumière des contradictions signalées, il est possible d’observer deux étapes différentes dans la vie de Gaudí. D’une part, nous avons  un Gaudí qui, dans sa jeunesse a vécu dans une ambiance saturée de membres de sociétés secrètes et initiatiques (compagnie qu’il n’abandonna jamais totalement, comme en témoigne son amitié avec le peintre uruguayen et franc-maçon néopythagoricien notoire Joaquim Torres García). Et d’autre part, nous avons un Gaudí qui, dans sa maturité, au fil des années, accentua peu à peu son catholicisme, en l’intériorisant de plus en plus. L’architecte s’est peu à peu transformé en une personne mystique, en marge de toute obédience, rite ou discipline.

LES SYMBOLES

Comme cela a été mentionné précédemment, l’œuvre de Gaudí contient d’innombrables exemples de symbolique ésotérique liée à la franc-maçonnerie, l’alchimie et l’hermétisme. En voilà quelques-uns des plus remarquables:

FOUR DE FUSION ou ATHANOR

Sur le perron de l’entrée du Parc Güell, nous trouvons une structure en forme de tripode qui, à l’intérieur contient une pierre non ouvragée, à l’état brut. Cet élément représente la structure basique d’un four de fusion alchimiste et est une copie du modèle qui apparaît sur un médaillon du portail principal de la cathédrale de Notre-dame de Paris.

En essence, l’athanor contient une enveloppe extérieure composée de briques réfractaires ou de ciment. Son intérieur est rempli de cendres qui enrobent l’"œuf philosophique", la sphère en verre à l’intérieur de laquelle se trouve la matière première ou la pierre à l’état brut. Un feu situé dans la partie inférieure se charge de chauffer l’œuf, mais indirectement, car la chaleur est diffusée par les cendres.

Outre le fait d’être une technique spirituelle ou une forme de mystique, l’alchimie se basait également sur le travail sur les minéraux et sur les opérations physiques concrètes et elle se caractérisait par l’équivalence ou le parallélisme entre les opérations du laboratoires et les expériences de l’alchimiste sur son propre corps. Ainsi, l’athanor représentait la reproduction du corps, le souffre correspondait à l’âme, le mercure à l’esprit, le soleil au cœur et le feu au sang.

Il existe deux étymologies du mot athanor: il dériverait d’une part de l’arabe "attannûr", four et d’autre part du mot grec "thanatos", morte, lequel, précédé de la particule "a", exprimerait le sens "non mort", c’est à dire, vie éternelle, etc.

LES TROIS DEGRÉS DE PERFECTION DE LA MATIÈRE

Nous faisons ici référence à la pierre brute se trouvant à l’intérieur de l’athanor. La pierre non ouvragée représente le premier degré de perfection de la matière, le second degré est représenté par la pierre taillée en forme de cube, et en troisième lieu un cube s’achevant en pointe, c’est à dire, avec une pyramide superposée. Dans la symbolique franc-maçonne, ces trois formes représentent également les trois positions pouvant être assumées au sein de la Loge: apprenti, compagnon et maître; en suivant le même schéma des degrés traditionnels des confréries ouvrières médiévales.

Dans la tour Bellesguard, également connue sous le nom de Casa Figueras, Gaudí a fait prendre forme à tout ce symbolisme. La structure du bâtiment, situé au pied de la sierra de Collserola et construit en pierres et en briques, se compose d’un cube couronné d’une pyramide tronquée.

L’ordre des francs-maçons dit que "chaque homme doit tailler sa pierre". Et cette pierre sera aussi bien la pierre angulaire du temple que la pierre angulaire de la personnalité du franc-maçon. Le travail ultérieur de perfectionnement consistera à superposer une pyramide au-dessus du cube.

LA CROIX ORIENTÉE VERS SIX DIRECTIONS

Cet élément qui se trouve dans la plupart des constructions de Gaudí tel une sorte d’obsession, est une représentation d’un principe enraciné dans ses croyances mais appartenant, tout du moins formellement, au champ de l’Église.

Gaudí a utilisé deux techniques pour réaliser les croix orientées vers six directions:

-Nous trouvons la première au Couvent des Thérésiennes et c’est également un développement évident de la pierre cubique; il s’agit de la projection spatiale de la pierre cubique.

-          Au “Turú de las Menas”, on observe les six directions de l’espace décomposées deux par deux grâce à deux croix, l’une située est-ouest et l’autre nord-sud.

-          Au Turú de las Menas du Parc Güell, se trouvent trois croix qui ne sont autres que deux tau, chacun d’eux ayant été superposé par un cube couronné par sa pyramide correspondante. Ces tau indiquent les directions nord-sud et est-ouest et, entrelacés, ils nous indiquent les quatre points cardinaux. La troisième croix, quant à elle,  est une flèche qui indique une direction ascendante.

Lettre initiale du mot terre, le tau est un symbole d’origine ancienne qui apparaît sur des monuments mégalithiques des îles Baléares sous forme de taules (un piédestal soutenant une surface pierreuse).

Au sein de la franc-maçonnerie, le tau a un symbolisme précis. Il représenterait d’une part à  Mathusael, le fils de Caïn qui aurait créé ce symbole afin de reconnaître ses descendants et qui serait, d’autre part, le signe de reconnaissance que réaliserait l’officiant avec la main droite lors de la cérémonie d’accès au degré de Maître.

LE X

Ce symbole se trouve dans la Crypte de la Colonie Güell, où il est présent jusqu’à trois reprises, et également sur le portail de la Naissance de la Sagrada Familia, sur la croix qui couronne l’Arbre de la Vie, sur laquelle se trouve un grand X. Dans la symbolique franc-maçonnique, le X a une grande importance dans la géométrie sacrée, car ce symbole est réalisé sur la base d’un hexagone régulier et celui-ci forme le périmètre intérieur de deux triangles équilatéraux entrelacés, lesquels dessineraient l’étoile de David, qui serait la notation alchimique des quatre éléments de base. L’hexagone est une forme très récurrente dans l’œuvre de Gaudí, forme dont il est même possible d’extraire un cube volumétrique si nous divisons le hexagones en trois losanges. Il faut signaler que le X était en outre la notation alchimique du Creuset, un instrument nécessaire pour l’œuvre alchimique.

De même, le  X est également traditionnellement lié à l’apôtre André, crucifié sur cette forme.

LE PELICAN

Cet animal, symbole du Christ, nous pouvons le trouver au Musée de la Sagrada Familia et il était destiné au Portail de la Naissance. Le pélican est la représentation de la Mort et de la Résurrection, car il se disait qu’il ressentait un amour si fort pour ses enfants que, lorsqu’ils avaient faim, il s’ouvrait le ventre avec son propre bec pour les alimenter.

Selon une autre version, irrité parce que ses petits ne cessaient lui donner des coups avec leurs ailes, il les tuait, puis, repenti, il se suicidait en s’enfonçant le bec dans le ventre. Selon une dernière version du thème, le suicide et le fait qu’il s’enfonce le bec dans le ventre sont écartés et elle raconte que ses larmes ressuscitent ses petits morts.

Le degré 18 de l’ordre des francs-maçons, appelé "degré Rose-croix", a pour symbole le pélican prêt à s’ouvrir le ventre et entouré de ses enfants; sur sa tête il y a une croix avec une rose rouge hachée ainsi que la légende I.N.R.I.

Le pélican représente l’étincelle divine latente qui se niche au sein de l’homme, son sang est véhicule de vie et de résurrection et sa couleur est le blanc, symbolisant le dépassement de la première phase de l’œuvre alchimique. La troisième phase suppose de passer à travers de l’expérience du rouge, que prend forme lors de l’explosion d’une grande rose rouge au centre de la poitrine.

LA SALAMANDRE, LE SERPENT ET LES FLAMMES

Le cercle situé sur le perron de l’entrée du Parc Güell a fait l’objet d’une interprétation patriotique-nationaliste, mais il n’existe aucune raison pour laquelle Gaudí aurait eu à faire une démonstration publique de quelque chose qui est secondaire dans sa hiérarchie d’aspirations et de convictions. C’est pourquoi, il convient de procéder à une interprétation hermétique de la symbolique de cet élément, unique interprétation intégrant la totalité de l’ensemble: une tête de serpent située au centre d’un grand disque, entourée de flammes et celles-ci d’eau.

Les hermétistes étaient connus comme "des philosophes par le feu" et la base de leur oeuvre consistait à ordonner le chaos; comme à l’aube des temps la ruine et le mal, œuvre du serpent, s’étaient étendus de par le monde, pour ordonner ce chaos il est nécessaire de le brûler. Ainsi, le cercle symbolise le chaos, l’oriflamme est la flamme contenant le souffre et le serpent est l’esprit mercuriel.

LE LÉZARD

C’est l’animal qui descend de l’athanor jusqu’au disque décrit précédemment et qui a été interprété comme une salamandre, un iguane, voire un crocodile, mais sa caractéristique la plus importante est son dos sinueux. Il s’agit d’une image esthétique qui suggère une impression de mouvement très accusée, une représentation du mercure originaire, une réitération des fonctions de l’athanor, c’est à dire, opérer la séparation, décanter les partes fixes du minéral des parties volatiles.

Les perrons du Parc Güell s’offrent à nous comme un paradigme hermétique qui contient les principes de l’œuvre et c’est pour cela même que de très nombreux textes alchimiques insistent sur le fait que toute l’œuvre est réalisée à travers le mercure.

L’ARBRE SEC ET L’ARBRE DE LA VIE

L’amour de Gaudí pour la nature a toujours été présent dans toute son oeuvre. Ses constructions sont remplies d’éléments d’ornementation faisant référence au règne végétal. Le symbolisme alchimique est extrêmement riche d’images liées à l’agriculture et au règne végétal.

L’Arbre Sec représente le symboles des métaux réduits de ses minéraux et fondus; la température du four leur a fait perdre la vie et il faut par conséquent les vivifier. Dans l’Arbre Sec, il existe toujours une étincelle de vie, celle qui rend sa résurrection possible; c’est pourquoi, il est toujours possible de constater qu’il possède quelques feuilles indiquant la possibilité de reverdir à nouveau. L’image de l’Arbre Sec a été placée par Gaudí dans ses œuvres majeures, et représente une nature végétale pétrifiée qui maintient néanmoins, un foyer de vie. Ces images sont nombreuses dans le Parc Güell.

L’Arbre de la Vie, comme son nom l’indique, est l’arbre immortel, le symbole de la vie éternelle. La représentation iconographique la plus réitérative de ce type d’arbre est le cyprès. L’architecte catalan le situe au centre du portail de la Naissance de la Sagrada Familia, entouré de blanches colombes qui, à leur tour, symbolisent les âmes renouvelées qui s’élèvent vers le ciel.

LE DRAGON IGNÉ ET LE LABYRINTHE

L’image du dragon est une constante dans l’œuvre de Gaudí. Il s’agit bien sûr d’une image que nous associons immédiatement à légende de Sant Jordi, patron de la  Catalogne, mais, à la différence d’autres architectes modernistes, Gaudí le représente toujours de façon solitaire. Le dragon situé sur la grille des pavillons Güell est inspiré de "L’Atlantide" de Verdaguer; il s’agit d’un dragon enchaîné qui garde l’accès au jardin des Hespérides.

Le dragon est lié au symbolisme du serpent, il s’agit ni plus ni moins d’un serpent ailé qui lance des flammes par la bouche ou par les narines. Les rose-croix ont introduit des images de cavaliers plantant leurs lances sur des dragons furieux. Si nous analysons les caractéristiques mythiques de cet animal, son ardeur ignée apparaît comme la représentation de nos instincts les plus incontrôlables. Vaincre cette force, dominer notre esprit, suppose la possibilité de pénétrer dans les domaines de l’Être.

Vénérable Maître et vous tous mes frères en vos grades et  qualités

Ce soir je vais vous parler de l’histoire véridique, et authentique de l’exclamation écossaise

Ceci se passe en 1716 ( bien avant Ménilmontant ) dans le comtat Venaissin et particulièrement Avignon, qui fut ( vous le savez)  jusqu’en 1792 enclave papale, donc hors du territoire national français.

Les Ecossais, les vrais écossais, (eh oui ! avec kilt, calot, et tout et tout le reste)  venaient d’arriver dans la bonne ville d’Avignon en compagnie du prétendant au trône des Stuart. C’était  la bonne et vieille  garde Ecossaise comme chacun sait.

Il furent chargés de garder le pont d’Avignon (vous savez ! celui à qui il manque des arches ! ).à cette époque le pont était entier

Les péages existaient déjà, ce qui est peut être   inutile de  rappeler, mais un rappel historique est souvent nécessaire car il n'y a rien de nouveau sous le soleil comme le dit l'ecclésiaste qui n'était pas écossais lui!

Il fallait payer son écot (sa cote part) pour aller d’Avignon en France et inversement  (traverser  le Rhône vers Villeneuve LEZ Avignon).

 Arrive un de ces anciens  bateliers du Rhône comme on en rencontrait autrefois,  le garde Ecossais lui demande oseille, oseille, oseille .(oseille écrit en très vieil écossais ozaï..) ( il lui répète trois fois car l’homme était un peu sourd de l’oreille il compris  d’ailleurs oreille !  oreille

Il faut ici ajouter une précision importante,  ce mot  oseille  en français, désignait aussi bien une plante bonne à faire la soupe ( d’où l’écot, exigé lors des agapes ), mais aussi populairement une tromperie ( expression : « il veut nous la faire à l’oseille » ce qui n’a rien à voir avec la soupe )

 Ajoutons que dans la  vieille, très, très vieille langue  écossais, mais alors très très vieille ! il  traduisait surtout une  exclamation  de la part de ceux  qui n’avaient   pas un radis. ( ce n’était pas  une acclamation ! parole d’écossais   dur du radis)

Ce terme traduit d’ailleurs ( et d’ici) plusieurs choses ;   la plante connue pour sa racine que l’on mange crue ( ce qui n’a rien à voir avec celle du Rhône)   en langue d’Occitanie ( libre)  c’était des rameaux entrelacés dans une claie  pour abriter des vaches, et en vieil écossais pauvre « ne pas avoir de pécule » ( en un mot sans cela c’est une autre expression) ;  Et chacun connaît  le coté un peu thésauriseur et pingre des écossais d’Ecosse  !

 Cela dit  le vieux batelier du Rhône un peu sourd, jetant son chapeau en l’air et tapant du pied lui répondit ( c’est ce con rapporte )  : «  A bas la cagnotte ! sans peur vivra »,( peut être « sans père vivant »  ou «  sapeur vivra »on ne sait plus)  ce qui fut traduit en  vieil écossais par : «  à bas la calotte semper vivat » car le garde avait vu le chapeau à bas

 Il faut ajouter qu’en langue d’Oc le mot  calota désigne aussi bien le  béguin qui fut autrefois une  petite coiffe  s’attachant sous le menton par une bride ( d’où l’expression la bride sous le cou), c’est aussi une passion amoureuse,  ainsi  qu’un terme (qui n’est pas une fin en soi)  désignant  le prépuce,( ce qui la met en relation avec la circoncision ) mais c’est aussi  un groupe de personnes formant une sorte de clan, ou  de  club comme on en rencontre encore chez les écossais anciens qui n’acceptent pas n’importe qui, de plus  ce terme sert aussi à désigner   la fiente attaché aux poils des animaux ou  à celui des calots( on ne sait pas si le chapeau du vieux batelier en avait …)

 Par contre  l’histoire précise  qu’un jour tous les écossais,   après avoir bu( beaucoup…ne dit –on pas boire comme un écossais ?) , non pas du whisky, mais du bon vin de France ( de Châteauneuf du Pape pour être précis)  se mirent à faire une ronde sur le pont d’Avignon, non pas en chantant les paroles folkloriques  que l’on connaît, mais  en criant , gueulant, levant la gigue haut, gesticulant braillant très fort : « oseille oseille, oseille  sans peur vivra» jetant leurs calots en l’air ils s’exclamèrent : «  à bas la calotte »  et tapant du pied (gauche), ce qui devait arriver!  arriva une arche s’écroula ?

eh oui depuis ce jour le pont fut amputé, de sa« royale arche » (eh oui d’où toutes ces expressions et termes que l’on connaît….. 

 Car il ne faut pas croire ceux qui disent que c’est une crue du Rhône qui emportât une partie du Pont. Ce ne sont pas non plus les écossais qui l'emportèrent, non plus. Ce n’est pas exact .non ! non ! non ! ne le croyez  la véridique histoire. est celle là .

 Depuis tous les francs maçons  de France  de Navarre et d’ailleurs reprirent dit-on ce qui devint l’exclamation écossaise. Exclamation prononcée par celui qui est depuis devenu le trésorier de la Loge et qui criait en fin de tenue  ( à l’époque) :   Oseille, Oseille oseille ! (  invitant les écossais radins  à payer leur écot) les autres FF désorientés (  ceux du grand Dez  Orient)  excédés et réactionnaires ajoutèrent : A bas la cagnotte »  afin de ne pas trop thésauriser ; depuis cette exclamation  devint chez eux par substitution de ,mots    au lieu de abat la calotte ( c'est à dire le chapeau ) devint «  à bas la cageotte » exclamation sans aucun sens commun ….

 Vous connaissez la suite   

 Tiré des Archives de la Bibliothèque  du musée Guillemets à l’Orient de Parenthèse

 Bernard du R E Gard le 5 août 6005

PS : pour mémoire la mairesse d'Avignon a essayé de faire reconstruire les arches manquantes, les Ecossais radins ont toujours refusés, car sur le pont d'Avignon on n'y danse plus en rond , mais on y fait des ronds sur le dos des touristes ..comme quoi tout n'est pas perdu, même pas l'honneur  

            Il serait absurde, sinon odieux de prétendre donner ici un manuel pratique d'envoûtement.  Nous pensons pourtant qu'il ne serait pas du tout inutile de faire le point général sur les diverses méthodes permettant d'influer sur les êtres à distance, de forcer, de plier leur volonté; de nous interroger sur ce qui n'a visiblement aucune efficacité et sur ce qui, au contraire, n'en a que trop.  Deux écueils, en effet, doivent être évités avec le plus grand soin: croire à une toute puissance des sorciers, mages et envoûteurs; croire que leurs actions se révèlent absolument inopérantes et qu'il n'y aurait donc qu'à en rire.  D'où l'utilité d'une telle investigation de l'ensemble des procédés d'envoûtement toujours actuellement en usage, en nous efforçant d'y distinguer, d'y reconnaître les différents aspects.

            Mais la réalité humaine se trouvera nuancée: des méthodes, des procédés qui nous semblent d'abord manifestement absurdes, peuvent fort bien prendre une signification concevable, être porteurs d'efficacité, si l'on sait les ramener à des mécanismes psychologiques qui eux, se trouvent légitimement tenus pour efficaces.

            Il serait d'ailleurs facile de remarquer que contrairement à ce que l'on pourrait supposer, les charlatans jouent sur du velours, que leurs activités se trouveront toujours fructueuses et impunies.        

Assurément, certes, l’escroquerie "occulte" ou "magique" se trouve légalement de beaucoup favorisée par rapport aux formes, disons plus rationnelles et "logiques", d'exploitation de la crédulité des individus et des masses.  L'escroc qui empoche de grosses sommes en invoquant de mirifiques placements boursiers qui n'existent que dans son cerveau, finira plus vite, s'il cherche à multiplier les dupes, par tomber sur quelqu'un de plus méfiant que les autres, d'autant plus que certaines victimes auront bavardé ou se seront confiées à la police.

            Certes le charlatan aux actions "occultes" saura être d'une habileté, d'une rêverie remarquables.  Il tablera avec succès, en bien des cas, sur le refus presque certain de l'immense majorité des dupes à oser se plaindre aux autorités, même si les résultats souhaités ne se sont pas du tout réalisés.  Fréquemment, mages et sorciers reçoivent une demande semblable à celle que formulaient jadis les clientes de la Voisin: obtenir la disparition de quelqu'un dont la présence est devenue gênante.  De même que l'homme ayant rénuméré un tueur à gages pour tenter de supprimer le personnage qui le gêne, n'osera pas du tout porter plainte si l'individu empoche la somme sans réaliser le "travail" convenu; de même on ne voit guerre, par exemple, le femme qui, ayant payé un mage pour tuer à distance son époux gênant grâce à un envoûtement bien mené, irait au commissariat de police ou déposer une plainte au parquet si le mari continue à se porter comme un charme, même après les plus puissants rituels diaboliques.

            Il se révèle aussi que, bien plus encore que la crainte d'éventuels ennuis policiers ou judiciaires, l'appréhension du ridicule empêchera bien des dupes d'oser aller se plaindre. (Sauf si le "meurtre magique" se ramenait à un empoisonnement pur et simple, l'envoûtement ne peut être considéré comme un crime passible du code pénal.  En droit moderne, la magie et la sorcellerie sont inexistantes en tant que telles.)  Le personnage qui avouerait avoir payé un praticien de la magie (ou tenté d'opéré lui même) soit pour tuer quelqu'un qu'il déteste ou qui le gêne, soit pour forcer une femme récalcitrante à tomber amoureuse de lui, ferait immanquablement rire à ses dépens, ou risquerait de se retrouver interné dans quelque hôpital psychiatrique (on ne brûle plus les sorciers, on les enferme).

            Notre étude d'ensemble, méthodique et critique de la technique de l'envoûtement couvrira quatre chapitres.  Dans le premier, nous demanderons si, oui ou non, il est vraiment possible de tout obtenir par les procédés en cause.  Nous envisagerons ensuite (II) le mage et ses actions, puis la clientèle et les victimes de l'envoûtement (III).  Nous procéderons enfin à l'étude comparative du mode d'action des envoûtements d'amour et de haine.

1. PEUT-ON TOUT OBTENIR?    

Alors que le sceptique ricane, qu'il hausse les épaules, l'être crédule penserait volontiers que, dès lors qu'on connaîtrait vraiment la marche à suivre, tous les résultats pourraient être demandés au mage, toute victoire magique devenir possible.  Quelqu'un me gêne: grâce à un envoûtement bien réussit, je le supprime en un tour de main!  Une femme superbe m'a ri au nez: grâce à un envoûtement d'amour selon les règles, elle viendra d'elle même me retrouver dans ma chambre dès la fin de la présente semaine!          

La magie ne serait-elle pas, par définition même, l'art qui, se jouant des exigences normales de l'action physique, permettrait de "tout obtenir, de tout réussir"?  C'est là justement que, n'en déplaise à cette idée courante de la magie, les choses devraient quand même se trouver précisées et ramenées à leur juste dimension.         

Peut-on "tout" réaliser, "tout" obtenir par l'envoûtement?  La réponse serait nuancée mais négative pour celui qui sait de quoi il retourne en matière d'actions magiques.  Aussi extraordinaire que cela puisse sembler à un sceptique, la réussite en magie ne se fait pas du tout au hasard, selon la simple fantaisie, suivant les caprices momentanés de l'opérateur: pour réussir une opération magique, et l'envoûtement en est, certes, l'exemple type, il faut fort bien connaître les liens de cause à effet, les modalités, les lois qui commandent telle ou telle sorte de résultats souhaités.  Même si leur obtention met en cause des mécanismes (action à distance, recours à l'aide de puissances invisibles) qui dépassent assurément le jeu des manifestations physiques normales, il ne s'agit pas du tout de véritables phénomènes "surnaturels", mais ce qui est tout autre chose, de faits en ressortissants ou paranormaux. Il s'agit d'un ordre de phénomènes encore nié volontiers par la science et la technique positive mais qui, aux yeux du magicien, sont posés comme le résultat d'une mise en jeu de lois précises.  Le magicien est bel et bien un technicien en son genre.         

Regardons ce qui se passe pour les désirs dont la réalisation se trouve ardemment souhaitée par le sujet.  On dit volontiers que "la fortune vient en dormant", mais c'est loin d'être vrai!  En dépit des apparences et aussi de certains succès paradoxaux, une vraie réussite humaine se mérite toujours; les appuis, les aides les plus efficaces demeureront lettre morte si le sujet n'a pas, au départ, les aptitudes, les dispositions requises, et s'il n'y met pas du sien.  Un homme pourra avoir toutes les protections, toutes les recommandations, tous les appuis possibles dans le monde du ballet: s'il ne sait même pas danser, il ne pourra jamais (quelle que soit la force de son désir) réussir une belle carrière chorégraphique.

            Bien souvent, les échecs de la vie proviennent d'une incapacité personnelle à réaliser les buts souhaités.  Quelle que soit la "chance" d'un individu, il faut toujours qu'il soit à même d'en profiter.          

En méditant sur cette remarque d'évidence, il est déjà possible de voir les inexorables limites d'une action magique.  Il serait puéril de rêver, par exemple, d'une opération magique grâce à laquelle nous deviendrions tout d'un coup immensément riches, sans avoir fait le moindre effort.         

Il y a bien le domaine si fascinant des légendes, ayant trait à la découverte de fabuleux trésors; mais n'y voit-on pas le héros se donner beaucoup de mal, subir maintes épreuves au cours de ses recherches, avant de pouvoir y parvenir?

            Contrairement à ce qu'on pourrait croire, les actions magiques ne peuvent réussir et nous y insistons avec force, que lorsqu'elles s'appuient sur la mise en jeu des lois naturelles correspondantes; autrement, viendra toujours l'échec immanquable.  Une simple image pourrait être utilisée: celle d'une planche portée par les eaux d'un torrent de montagne.  On voit tout de suite que, si nous pouvons agir sur cette planche de manière à la guider dans la bonne direction, il serait en revanche beaucoup plus difficile de lui faire remonter le courant.

            Pour ce qui concerne les actions magiques, il en est ainsi: si nous tentons d'insérer notre action dans le sens du courant (ce sont les lois naturelles mises en jeu pour la manifestation du phénomène), la réussite sera très probable, voire certaine, mais si nous essayons d'aller contre le courant, la réussite sera d'autant plus difficile, voire improbable, que le courant contré sera plus fort.  On le constate, d'une manière éclatante, pour l'efficacité des envoûtements.

            C'est là, justement, que se marquerait la vraie délimitation entre le charlatan (qui permettra la réalisation à volonté, sans effort, de tous les désirs exposés par ceux qui viennent le consulter) et le mage honnête.

            Celui-ci n'hésitera pas, de même que l'imprésario sérieux contacté par un chanteur à la vois éraillée ne lui permettrait pas de le faire engager comme ténor à l'opéra, à prévenir le client de l'échec quasi certain d'une opération d'envoûtement allant à contre courant.  Un grand mage actuel, ANTON SZANDOR LA VEY (Fondateur en 1966, à Los Angeles, d'une "Eglise de Satan" officiellement déclarée et auteur de "The Satanic Bible") n'hésite pas, en révélant ses rituels magiques, à rappeler, précision salutaire, la nécessité pour l'opérateur (ou pour celui venant consulter un mage) d'adapter nos souhaits magiques à nos possibilités réelles, sans tricheries.  Bien souvent, fait-il remarquer, (The Satanic Bible) l'homme collectionnera les échecs parce qu'il se sera lancé dans la réalisation d'un but pour lequel il se trouvait dès le départ, complètement inadapté, d'une incompétence pratiquement totale. 

La Vey remarque fort pertinemment: "Celui qui perd toujours est l'homme qui, refusant tout ce qui ne pourrait pas lui procurer un million de $ rejettera avec dédain toute occasion d'en gagner 50.000".       

Avant toute idée d'un éventuel recours à la magie, il serait nécessaire pour tout souhait et bien plus encore que dans les réalisations de la vie courante, de bien connaître ses possibilités, ses compétences, talents, aptitudes.  Avec aussi, absolument nécessaire, la pleine nécessité d'analyser objectivement toutes les composantes diverses de la situation en cause.  Bien souvent, les éléments contraires au succès, se révèleront tellement forts que toute tentative d'envoûtement serait, on le pressent avec une certitude presque absolue vouée à l'échec piteux.  Par exemple, la femme convoitée par le client pourra se trouver tellement liée à un homme, tellement adorée que toute tentative pour essayer de l'en détacher, aurait d'immenses chances, presque absolues, de ne pouvoir s'effectuer.

            Il est une remarque d'observation courante qui ne devrait pas être perdue de vue: la nécessité, pour que puisse survenir l'évènement tant souhaité, de ce que s'écoule le temps nécessaire à une réelle maturation de l'évènement.  Bien des souhaits qui(c'est cela qui se révèle stupidement grave) auraient pu se réaliser, échouent, tout simplement, en raison de l'impatience du client.

Même les réussites foudroyantes se révèlent par un examens attentif de la situation, comme n'ayant été réalisées qu'à la suite d'une maturation volontiers fort longue.

            En ce qui concerne les envoûtements, les clients du mage veulent en général des résultats immédiats, un succès ultra rapide alors que cela pourrait fort bien demander dans la majorité des cas, un travail de longue haleine, voire de plusieurs mois ou années.

Dans le domaine des opérations magiques plus encore que dans celui des actions de la vie courante, la persévérance apparaît nécessaire pour que des résultats effectifs puissent être obtenus.

           Mais tournons-nous maintenant vers l'agent actif dans la pratique de l'envoûtement: le MAGE, celui qui tente l'opération, pour lui-même ou pour le compte d'un client.

2. L'OPERATEUR.

            Il va sans dire que, pour que l'opérateur ait la chance d'obtenir la réussite d'un triomphal envoûtement, il faut qu'il ait la volonté d'obtenir des résultats. La Vey remarque d'une manière pertinente, et pour cause, car on se sent d'emblée en présence d'un expérimentateur averti: "un petit enfant apprend que la chose qu'il veut avec suffisamment de force, deviendra vraie"; et il ajoute: "c'est significatif".  La volonté indique le désir, tandis que la prière s'accompagne d'une appréhension.  Une remarque explicative s'imposerait pourtant à propos de cette dernière estimation.  Le fondateur de l'"Eglise de Satan" veut signifier, caractériser l'énorme, la radicale différence qui existe entre l'invocation, opération magique d'une part, et de l'autre la prière, qui attend une aide surnaturelle, qui se place donc dans une attitude de réceptivité, d'ouverture passive: l'homme qui prie est passif, le mage est actif.  Dans la véritable prière, il s'agit de recevoir, non pas d'exiger; dans les opérations magiques (dont l'envoûtement constitue l'exemple très significatif), il s'agit de VOULOIR, de contraindre.

            Revenons à la volonté de l'opérateur.  Celui-ci doit, c'est même une vérité, vouloir obtenir des résultats lorsqu'il tente un envoûtement, que ce soit par intérêt effectif personnel ou (dans le cas d'un mage professionnel) dans le but soit d'aider autruit, soit de gagner sa rénumération.  La Vey, pour le citer encore, met fort bien l'accent sur la nécessité de vraiment désirer quelque chose pour espérer réussir un rituel d'envoûtement; sans désirer obtenir un résultat, ce serait, observe-t-il fort justement, parfaitement inutile de tenter une opération.  On ne voit d'ailleurs pas en toute logique et en toute connaissance de la psychologie courante, pourquoi serait tentée une opération d'envoûtement sans que la réussite de celle-ci soit voulue; souhaiter constitue une motivation puissante.  Ceci posé, il importe de faire une distinction précise entre la simple poussée chaotique du désir chez un homme et la canalisation psychique de cette poussée abyssale (c'est déjà de la magie mentale), grâce à la volonté de l'opérateur.  Il s'agira pour celui-ci de se trouver, tout à la fois, animé par son désir et maître de lui, d'une lucidité d'acier, face à ces pulsions.  Si le magicien se laissait dominer, asservir par son affectivité, ce serait alors l'échec presque certain, fatal même.

            L'opérateur devrait toujours être capable (cela semble une contradiction dans les termes, mais ne l'est pas en fait) de vouloir passionnément la réussite de son but et d'atteindre par rapport à ce dernier, un état lucide de détachement mental affectif.

            La Vey fait justement remarquer, et son expression se trouverait confirmée par tous les gens ayant pratiqué la magie, que les rituels très méthodiques auxquels le magicien devait minutieusement se conformer, avaient pour effet essentiel même à la réussite de l'envoûtement, de mobiliser l'intellect de l'opérateur,de l'obliger à coordonner, à unifier son psychisme, de manière à éviter de se laisser distraire par les réactions émotives: "Le but du rituel (l'un des buts, plus exactement) est, dit-il de libérer le magicien des pensées (plus justement, pensons-nous, du flot d'images) qui le consumeraient, s'il s'installait constamment en elles.  La rêverie, le rêve éveillé et la rumination mentale brûlent l'énergie émotive qu'il s'agit au contraire, de réunir en une force dynamique utilisable pour ne pas mentionner le fait que la productivité normale se trouve sérieusement vidée par une telle anxiété brûlante.

            De même que dans les pratiques de dévotion, mais compte tenu, certes, de l'abîme spirituel qui sépare la mystique religieuse de la magie, il s'agit pour l'opérateur de démarrer attentivement, de pas se laisser distraire de son but ou (ce qui est tout aussi dangereux, sinon plus) envahir par la peur, l'angoisse.

            La description classique du magicien nous le montre soumis à toutes sortes d'impulsions qui visent à le faire sortir du cercle magique de protection qu'il a tracé sur le sol.  En fait, c'est à l'intérieur même du magicien que ce danger impitoyable cherche à se nouer: on voit les entités démoniaques s'efforcer de faire sortir l'opérateur du cercle en lui faisant peur (tentation de fuir de la pièce) ou en éveillant l'attirance, la curiosité.  Essentiellement, l'impératif majeur du magicien qui opère est de pouvoir demeurer attentif, de ne pas se laisser distraire par l'intérieur.  Le magicien est, répétons-le, une sorte de "technicien" de l'occulte: en cas de distractions extérieures au cours du rituel, il risquerait (si l'on peut s'exprimer ainsi) de terribles "accidents de travail"; la tradition, concrétisée par les nombreuses peintures et gravures, montre un magicien menacé par les forces qu'il avait intrépidement évoquées, sans pouvoir toujours les maîtriser.

            Mais il ne faudrait pas négliger de distinguer, dans tout processus complet d'envoûtement comme dans les opérations magiques en général, deux phases, en fait, dans le processus d'action: une phase active durant tout le temps qu'est effectué le rituel; et, non moins nécessaire que la première, une phase passive, où le magicien "lâche prise" pour laisser au tourbillon énergétique suscité, le temps, la latitude, la possibilité d'agir.  Il est possible, estimons-nous, de faire comprendre cette nécessité par analogie avec ce qui se constate dans la vie courante.  Chacun n'a-t-il pas constaté que, parfois, une chose passionnément désirée, tant ardemment voulue se réalise au moment où nous ne pensions même plus à sa réussite, au moment où nous ne nous y attendions plus?

            Un adage traditionnel dit, fort justement: il est un temps pour semer, un temps pour labourer, un temps pour attendre la germination hivernale des graines dans le sol, un temps enfin, pour récolter.  Comme toujours, la loi occulte se conforme, avec même l'accentuation du mécanisme normal à la loi, au modèle fixé pour le déroulement ordonné des actions dans la nature.  On oublie volontiers,  alors que les deux phases successives sont l'une et l'autre tout aussi nécessaires, que la phase de concentration, de tension devra toujours se trouver suivie d'une phase de détente, de relaxation où on laisse aller les choses.  Dans les actions magiques comme dans celles de la vie courante, il y a deux causes aux multiples échecs, les deux catégories de non-réussite se situant aux deux niveaux.  Ou bien la concentration aura été insuffisante, voire même absente: "désirer" tout bonnement quelque chose ne suffit pas; il faudra ensuite être capable de faire accéder le désir à une véritable cristallisation émotive.  Ou bien le sujet aura été incapable de relâcher sa concentration, de laisser faire les choses une fois la machine bien montée.

            Dans la pratique de la magie, l'apprentissage méthodique de la seconde phase, celle de détente, est aussi délicate, sinon plus que la première, celle de la concentration intensive.  Tous les spécialistes en la matière s'accordent sur la si grande difficulté, tout un apprentissage se révèle nécessaire, pour réussir à obtenir un repos mental complet, à faire le vide complet à l'intérieur.

            Le fondateur de l"Eglise de Satan", que nous avons déjà cité à plusieurs reprises met fort bien l'accent sur l'impérative nécessité des prescriptions rituelles nécessaires à la réussite des opérations magiques, ces précisions rituelles dont le public sceptique aurait si volontiers tendance à se gausser, il fait remarquer l'importance capitale, et tout spécialement pour l'individu qui se prétend "intellectuel", raisonnable, d'un rituel d'ouverture de la cérémonie magique: il fait ressortir le véritable effet de "chambre de décompression", des gestes, des paroles et de la musique rythmée, des bougies ou cierges allumés et des autres impératifs auxquels doit se soumettre l'opérateur: c'est ainsi que se trouve, tout d'un coup, centré, orienté, cristallisée, la puissance imaginative autour d'un même but magique.

            On comprend que, pour la réussite d'une opération magique, un cadre approprié, spécialement aménagé soit nécessaire.  Les spécialistes en la matière précisent même que l'idéal serait de jouir d'une pièce rigoureusement réservée aux opérations magiques et où les profanes ne pénètreraient pas.  Mais si cette réalisation idéale est certes difficile, il reste nécessaire ou tout au moins vivement conseillé, de clore la pièce ou la partie de pièce durant tout le temps que durera la cérémonie prescrite.

            Que fait dans son oratoire (divers auteurs préfèrent le vocable OCCULTUM) le mage qui accomplit une opération magique déterminée?

            La magie cérémonielle fait usage de rites destinés à influencer d'une manière déterminée tel ou tel des cinq sens.  Il y a les excitations visuelles: agencement du local, de l'autel vêture spéciale de l'opérateur (nudité ou vêtements spéciaux).  Il y a la magie sonore: intonation appropriée des formules magiques; vibrations de la clochette, du gong, voire d'instruments de musiques.  Il y a la magie des odeurs (ce n'est pas par hasard si l'encens ou le santal se trouve utilisé pour des rituels magiques) et celle du goût (lorsque telle substance se trouvera consommée ou bue par le célébrant.

            Même dans l'imagerie populaire, on se trouve familiarisé avec l'usage par le magicien de la baguette, du poignard ou de l'épée.

            Est-il nécessaire de parodier d'une manière sacrilège les sacrements chrétiens?  Un technicien particulièrement expert en matière d'opérations magiques, La Vey répond par la négative, jugement particulièrement valable, car son auteur ne pouvait être accusé de céder à des restes de scrupules chrétiens!  Il fait observer que le mise en oeuvre de rites magiques d'évocations des forces telluriques et des forces lunaires se rattache à un très ancien culte païen, radicalement différent du christianisme, mais qui accomplit ses propres cérémonies sans regarder en arrière ou à côté de ses propres traditions.  Il n'est nul besoin d'une volonté de sacrilège pour rendre plus efficace l'évocation magique des Forces Noires.  Et, ajouterions-nous, le fait de se complaire au sacrilège ne révèlerait-il pas que l'opérateur et les assistants se trouveraient obsédés, tourmentés par le culte dont ils croyaient si bien s'être totalement détachés?

            On sait le point culminant dans le rituel des fameuses messes noires: la messe célébrée par le prêtre sur le corps d'une femme nue.  Un tel fait n'a rien d'étonnant quand on sait le rôle si capital joué par la sexualité dans toutes les affaires, dans tous les domaines humains.  C'est vrai aussi dans le domaine spirituel, où la maîtrise de la puissance sexuelle constitue le moteur des diverses ascèse.  C'est vrai aussi dans le domaine de l'acquisition des pouvoirs magiques.

            L'envoûteur devrait devenir capable, l'avis des spécialistes en la matière est significatif, d'utiliser l'énergie sexuelle, de la déchaîner au besoin, mais en n'étant pas asservi par celle-ci, piteusement dominée par elle.  C'est pourquoi, on verra, cela n'a rien d'étonnant, le magicien subir des périodes de chasteté, destinées à développer en lui la lucidité, le sang froid nécessaires

            La Vey considère comme particulièrement important, efficace, l'usage d'un corps féminin nu pour la réalisation d'une grande opération magique.  Il écrit: "Une femme nue est utilisée comme autel dans les rituels sataniques, parce que la femme est le récepteur passif naturel et représente la terre mère".  La passion sexuelle étant la plus intense, la plus dominatrice parmi les passions humaines, il est facile de comprendre l'importance, pour un envoûteur puissant, d'avoir ou de maîtriser à son profit ce déchaînement sensuel.  Le fondateur de l'Eglise de Satan, met l'accent sur le rôle central de l'énergie sexuelle pour la réussite des grandes opérations magiques: d'où l'importance des symboles sexuels tels que le phallus.

            Plusieurs types de rites sexuels se trouvent utilisés pour la réussite des pratiques d'envoûtement.

            Il y a, tout d'abord, la pratique solitaire, que La Vey n'hésite pas à conseiller à l'opérateur seul de mener jusqu'à l'orgasme, après quoi le magicien retournera accomplir les rites à l'autel.  C'est on le voit, le contre-pied magique le plus total à un très vieux tabou qui se rencontre dans les traditions sémitiques (ceci explique certainement la grande aversion de l'Eglise pour la masturbation et la sexualité en général).

            Il y aura les rites où le magicien s'unira à une femme, celle qui lui servira de canal pour la réussite de l'opération.  Au siècle dernier, le mage américain Pascal Beverly Randolph avait écrit un petit manuel privé intitulé Magia Sexualis, dans lequel il enseignait à ses disciples, d'après les traditions occultes très spéciales (orientales et occidentales) auxquelles il avait été parfaitement initié, l'art pour un couple de parvenir à l'union magique.  Quand ce but se trouve réalisé, non seulement le couple atteint un niveau parfait d'union extatique, mais au point culminant de l'acte (orgasme), la formulation interne d'un vœu par la magicien déclenche un formidable tourbillon de forces psychiques agissant à distance.  Randolph n'hésite pas à se montrer tout à fait affirmatif: lorsque l'acte sexuel est parfait, l'union de l'homme avec la femme s'accomplit dans tous les plans de leur être respectif et leurs forces, alors se décuplent, en haut comme en bas. 

            En somme, le principe de cette méthode particulière d'envoûtement serait celui-ci: au moment de l'atteinte de l'orgasme, concentrer la volontiers du magicien sur la visualisation du but précis à atteindre.

            Il y a enfin, troisième catégorie, les rites collectifs, dont il a été tant parlé à propos des reportages sur les messes noires: après le sommet du rite, les participants s'unissent dans un déchaînement orgiaque.  Mais il faudrait distinguer en fait deux catégories dans ces rites sexuels collectifs: d'une part, ceux exprimant un désir orgiaque de déchaînement transpersonnel, d'autre part, ceux par lesquels, méthodiquement, tout au contraire, le magicien s'efforcera de décupler l'efficacité des rites par la conjonction du psychisme des participants.

            Après le sexe, il est un autre pôle humain de fascination affective et imaginative: le sang.  La Vey, toujours cet intrépide expérimentateur de l'occulte "noir", explique la raison d'être, la racine de l'usage des sacrifices sanglants par la manière dont ils détermineraient une énorme décharge émotive chez les participants du rite: "Cette décharge d'énergie bio-électrique (qui accompagne les derniers sursauts d'agonie de la victime) est le même phénomène qui se produit au cours de toute intensification profondes des émotions, comme l'orgasme, la colère aveugle, une terreur mortelle..."

            Mentionnons aussi l'utilisation du propre sang du magicien, quelques gouttes ou une quantité plus grande. (ici apparaît toute la puissance de la conjonction du sang menstruel et du sperme)

            Mais il n'en faudrait pas moins soulever le problème d'une efficacité objective des rites magiques: l'opérateur serait-il capable d'évoquer et de maîtriser des forces "surnaturelles?".  Là encore, nous retomberions sur la nature tout à fait technique des opérations magiques: elles mettent en jeu des lois spéciales dont la mise en action permet l'apparition des phénomènes souhaités; lois inconnues, méconnues mais qui n'en sont pas moins des chaînes causales et point du tout le règne de la fantaisie, du caprice et de l'arbitraire. Le mage est un technicien: l'expression s'impose vraiment.    

Les magiciens utilisent des méthodes grâce auxquelles il leur serait possible d'échapper aussi au choc en retour.  Leur principe est d'interposer sur le trajet de retour des vibrations magiques, un support ou un écran qui en subirait l'impact à la place du magicien: ce pourra être, par exemple, un récipient rempli d'eau.

3. LES SUJETS

            Quand le mage n'opère pas pour lui même mais pour un tiers, nous trouvons en fait un triangle de personnes, l'envoûteur, le client désireux d'obtenir tel ou tel résultat, la victime.  Ce serait une totale erreur de penser que la clientèle des mages se recrute en quasi totalité parmi les ruraux les plus frustres et dans certaines régions très pauvres et écartées.  La croyance à l'efficacité des envoûtements existe non seulement chez des sujets illettrés qui croient aux "jeteurs de sorts", mais dans tous les milieux, y compris chez les personnes les plus savantes et cultivées.  Il y aurait d'ailleurs lieu d'envisager deux types de clients du mage:  il y a, en effet, ceux qui viennent le trouver pour obtenir par l'envoûtement la réussite d'un but impossible à obtenir dans l'état normal des choses; et il y a les personnes qui courent chez le mage pour, au contraire, être défendue contre ce quelles pensent être un envoûtement dirigé contre elles.

            Il est absolument exact d'affirmer que, dès lors qu'on croit fermement à une chose, celle-ci constitue, même si sa réalité objective, physique, était nulle en définitive, une réalité psychologique indépendante.  C'est le cas pour les envoûtements: peut-on envoûter?  Le sceptique haussera les épaules; et pourtant, psychologiquement, la croyance à l'efficacité des envoûtement est une réalité humaine indéniable.

            Par un processus bien connu, plus l'envoûté, réel ou illusoire, réfléchira à son état et plus celui-ci s'installera.  C'est ce que remarque Anne Osmont (Envoûtement et exorcisme à travers les âges) "A partir du moment où le malade éprouve des effets qu'il peut croire sans cause, il est terrifié, il n'est plus maître de lui, il perd de plus en plus le contrôle de ses sensations et de ses sentiments.  Il est donc la proie sans défense de celui qui lui a imposé l'image mentale, objet de son envoûtement."

            Pour qu'un envoûtement soit opérant, il faut, ce serait là le pivot essentiel, le nœud de l'action magique à conduire, que le sujet soit réceptif aux impulsions qu'on veut lui communiquer; Anton la Vey l'a fort bien constaté par lui-même, d'où l'énoncé de cette loi fondamentale: "Que la magie soit accomplie pour des buts constructeurs ou destructeurs, le succès de l'opération dépend de la réceptivité de la personne qui doit recevoir le bienfait ou la bénédiction selon le cas.  S'il s'agit d'un rituel sexuel ou de compassion, cela aide si le sujet croit en la magie, mais la victime d'un sort ou d'une malédiction est beaucoup plus apte à rencontrer la destruction s'il n'y croit pas.  Cela semble difficile à admettre, et d'autant plus que certains sorciers africains (et ils sont loin d'être les seuls) s'empressent, dans le but justement d'installer dans le mental de leurs victimes un processus de véritable empoisonnement mental et progressif, de prévenir la victime du sort qui l'attend.  Mais on pourrait remarquer que la véritable incrédulité n'est pas toujours chez les personnes qui la proclament sans cesse.  Il pourrait fort bien arriver que l'homme qui éprouve le perpétuel besoin de dire qu'il ne croit pas à ces sornettes, ait au fond de lui tout un complexe de peurs superstitieuses...

            Ses paroles de négation ne feront que les masquer à l'extérieur.  C'est l'histoire de l'homme proclamant qu'il ne croit pas aux fantômes mais qui prendra la fuite s'il en voit un.  Afficher, proclamer sans cesse son incrédulité peut fort bien attester la manière dont, au contraire, on se trouve obsédé par ce qu'on nie d'une manière si claironnante.  Il est des négations, des oppositions qui manifestent, qui expriment en fait une fascination profonde chez le sujet.  Il est bien connu que le fait pour quelqu'un de dire sans cesse que "un tel" lui fait horreur, peut attester une fascination profonde; d'où chez cet homme, la possibilité d'un soudain revirement, qui fera penser à de la "magie", mais qui se trouverait enclos dès l'origine du processus.

            Le degré de réceptivité d'un sujet se trouve soumis à des variations cycliques, que les envoûteurs, fort bien avertis, savent utiliser.  C'est ainsi que les sujets sont particulièrement réceptifs lorsqu'ils dorment, plus précisément au cours de la seconde phase du sommeil, celle du sommeil profond, au cours de laquelle se produisent les rêves.  Il existe diverses méthodes par lesquelles il serait possible d'implanter magiquement dans l'esprit du sujet des images qui susciteront ensuite, peu de temps après ou compte tenu d'un long délai, selon le cas, les réactions appropriées.

            Il faudrait tenir compte des saisons, du cycle menstruel féminin (particulièrement important pour la réussite des envoûtements d'amour) "c'est la période immédiatement avant les règles et celle qui les suit tout de suite qui serait la plus favorable".

            Qu'est-ce que l'envoûtement?  C'est le moyen de faire en sorte qu'un sujet, d'abord récalcitrant, accepte de se plier à la tyrannique volonté du mage.  Anton la Vey remarque:  "Les trois méthodes par lesquelles l'ordre peut être accompli sont l'utilisation du sexe, celle du sentiment, celle de l'étonnement, ou toute combinaison de ceux-ci."

            Le grand secret dans l'efficacité des envoûtements semblerait donc se rapprocher, d'une manière très facile à cerner, de celle des méthodes de suggestion hypnotique.  Domaine capital, omniprésent même, à notre époque de conditionnement des esprits par les propagandes et publicités de tous bords.  L'hypnose n'est pas un domaine strictement réservé aux cabinets médicaux; c'est une réalité omniprésente, envahissante dans nos sociétés.  Les experts, spécialistes des ventes savent fort bien le rôle (de vrai choc hypnotique) joué par la mise en condition du client.

            Anton la Vey insiste, avec tous les magiciens, sur l'importance primordiale d'une visualisation correcte, intense et précise pour la réalisation des désirs: "l'adolescent qui prend grand soin de graver sur un arbre un cœur contenant ses initiales et celle de la femme aimée, la petite fille qui tient une poupée primitive dans ses bras et y pense comme à son petit enfant, ces magiciens naturels emploient l'ingrédient magique appelé l'imagerie dont dépend la réussite de tout rituel."

Pas d'envoûtement réussis sans qu'il y ait aussi bien chez le client du mage que chez celui-ci, une visualisation intense et précise du but à atteindre;  On comprend tout de suite que l'échec soit certain si la visualisation était insuffisante chez l'opérateur.

Mais, et c'est là que malgré tout, l'envoûtement ne poserait pas, semble-t-il, que des problèmes assez simples en fait, de psychologie courante (étude du mécanisme de la suggestion), mais impliquerait quelque chose de plus, nous dirons quelque chose d'ordre métapsychique.  En visualisant quelqu'un, n'établirait-on pas ainsi un lien à distance avec ladite personne?  Les travaux des parapsychologues actuels semblent confirmer la possibilité, affirmée par les observations familières de la vie courante, d'une transmission psychique des images d'un agent à un sujet qui les reçoit.  Ne retombons-nous pas dans l'étude des envoûtements?

            Mais les praticiens de la magie ne doutent pas que l'envoûtement est un type d'action entraînant des phénomènes qui se constatent dans la réalité.  Son principe est, en effet, l'existance d'une participation magique entre un support matériel et un individu donné; ce qu'on fait subir au support se répercuterait sur le sujet, aurait sa correspondance directe avec la personne visée.  Il est de fait que certains métapsychiques ont, semble-il, prouvé la possibilité d'extérioriser la sensibilité d'un sujet pour la transférer sur un support matériel, avec répercussion sur l'organisme des actions exercées sur ce support.

            Les mages n'hésitent pas, à affirmer qu'il semblerait bel et bien possible de "charger" un objet de vibrations appropriées qu'on désirait voir prendre possession du sujet.  Citons l'envoûtement du poignard, pratiqué par certains sorciers tibétains: ils imprègnent l'arme d'images de mort et la victime, à laquelle est envoyée le poignard ainsi maléficié, finira, la tradition nous l'affirme, par mettre fin à ses jours.  Ce serait une forme particulièrement impressionnante de la loi magique, d'action à distance illustrée par les pratiques d'envoûtement, par l'incantation et le rite: engendrer dans l'organisme de la victime les vibrations dont on aurait imprégné le support.  Certains magiciens prétendent que l'efficacité des pratiques d'envoûtement serait indépendante de la croyance de l'intéressé; le fait même de ne pas s'attendre à ce genre d'attaques ou de ne pas y croire engendrerait un effet de surprise insidieuse, capitale pour choquer l'imagination subconsciente.  Quant au psychanalyste, il ne manquerait pas de faire un parallèle avec un phénomène connu: celui des catastrophes objectives (maladies, accident) qui correspondent à une sorte de fatalité intérieure chez le sujet, qui suscite subconsciemment lui-même les conditions du drame.

            Pour que l'envoûtement puisse réussir, il faut par définition même, qu'un lien imaginatif et affectif puisse se nouer entre l'agent et le sujet.  sans ce lien, l'échec serait fatal.  C'est pourquoi, il n'est nullement paradoxal d'affirmer à propos des envoûtements d'amour que ceux-ci ne pourront réussir que si la personne visée éprouve ou peut éprouver une réelle attirance pour l'être au profit duquel l'envoûtement se trouvera tenté.  Il est vrai que l'habileté de l'envoûteur aura quand même un champ d'action important: il lui sera possible de mettre en évidence, de faire soudainement un jour, surgir des éléments d'attirance qui n'avaient pas jusque-là, trouvé à se manifester chez le sujet.  Mais l'envoûtement d'amour étant en fait un envoûtement sexuel, c'est dans ce domaine sensuel qu'il aboutirait au succès: le secret de son efficacité consisterait à la mise en évidence entre deux êtres, d'une complémentarité sexuelle que divers autres éléments avaient pu jusqu'alors empêcher de se révéler au grand jour.  N'oublions pas que malgré toute l'importance des autres éléments qui sont venus s'y greffer (impératifs religieux, sociaux, etc.) l'amour charnel est, par définition même à base sexuelle.

ENVOUTEMENT DE HAINE

            Pour l'envoûtement de haine, voici à titre indicatif, les stipulation d'Anton la Vey.

            a) enfoncer des épingles ou des clous dans une poupée représentant notre victime; la poupée peut être en tissu, en cire, en bois, en matière végétale etc...

            b) (photographies, dessins, etc...) représentant le sort souhaité à notre victime.

            c) rédiger une description vivante et intense de la fin ultime de votre victime.

            d) invectives à la victime, avec description de ses tourments et de son annihilation

            e) mutilation, blessure, douleur ou maladie infligées par procuration.

            On se trouve plus que jamais en pleine magie traditionnelle avec cette idée, vielle comme le monde, d'une répercussion sur le sujet des sévices méthodiquement infligés à son image.

            Anton la Vey a l'honnêteté de donner l'avertissement solennel d'être certain, avant de songer à utiliser le rituel, de vouloir la perte de quelqu'un, d'être vraiment sûr à l'avance de n'éprouver aucun remords du malheur infligé.   

                        Après l’unité DIEU, le nombre 3 est peut être le nombre le plus important. Il est le passage obligé pour la connaissance des autres nombres. Nous vivons sur un astre LA TERRE où pratiquement tous les facteurs fondamentaux de vie marchent par 3 éléments distincts.

                        Nous en sommes arrivés a en déduire par la force des choses que nous vivons dans un monde ternaire.

                        Je vais essayer de vous démontrer la véracité de cette théorie au moyens de données physiques, mathématiques et leur rapprochement avec nos données Maçonniques.

Pour ce faire, je vais aborder trois grands aspects du Ternaire.

-         Ce qui est matériel.

-         Ce qui est spirituel.

-         Ce qui est Maçonnique.

LE MATERIEL :

                        La Terre est la 3° des principales planètes dans l’ordre croissant des distances par rapport au soleil. Son grand axe d’orbite par rapport au Soleil est de 3OO millions de kilomètres. Elle effectue cette rotation en quatre saisons de 3 mois.

                        Cette planète est composée d’atomes qui eux mêmes sont composés de neutrons et d’électrons. Remarquons que l’atome le plus simple (et complet) est formé de trois isotopes « Protons, neutrons et électrons » c’est celui de l’hydrogène.

                        Chose encore remarquable, les dimensions de l’électron par rapport au diamètre de l’atome sont ce que les dimensions de Terre sont par rapport au diamètre de son orbite autour du soleil.  Cette donnée nous la retrouverons ultérieurement dans un autre grade dans le partage d’une droite en moyenne et extrême raison.

                        Pour que notre TERRE soit habitable il lui faudra 3 éléments indispensables l’AIR – L’EAU – le FEU.

                        AIR : Oxygène – Hydrogène – Azote  + autres gaz.

                        EAU : C’est la vie a dit quelqu’un ! et pour cause H O2 soit deux volumes d’oxygène pour un d’hydrogène.

                        FEU : Flamme – chaleur – lumière . Elément complémentaire des deux autres puisqu’il faut de l’air pour brûler et de l’eau pour l’arrêter.

                        Maintenant que tout est en place et les éléments de base créés, le 7° jour passé, il ne reste plus au Grand Architecte de l’Univers qu’à créer l’Homme.

                        Il y avait DIEU, il y a la TERRE de l’union des deux naquit l’HOMME.

                        Puis il créa la femme et des deux éléments (mâle femelle) sont descendus le reste de l’humanité.

                        Je n’ai volontairement dégagé que la base de la création dans le ternaire, car il y a encore foule d’autre choses qui fonctionnent par trois à commencer par cette douce lumière que l’on vient de vous délivrer et ce à 3OO OOO kilomètres par seconde.

LE RELIGIEUX :

                        A très juste raison, l’Eglise a repris le ternaire comme valeur primordiale.

                        Tout commence en notre religion par « Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit ».

                        Puis il y a Joseph – Marie et JESUS.

                        Il faut noter que la l’apparition  de l’ange ne se fit pas uniquement à Marie mais aussi à la mère de Jean Baptiste. Car tout en ce nouveau testament tournera  autour des

Trois éléments fondamentaux de la religion Jean Baptiste qui ouvre, JESUS qui est le cercle

Et Jean l’Evangéliste qui ferme.

                        JESUS commence à prêcher à 3O ans et sera crucifié à 33 ans. Il fut vendu par JUDA pour 3O deniers.

                        Lors de sa conduite au Temple, après son arrestation, il dit à PIERRE « avant que le coq ne chante tu me renieras 3 fois ».

                        Ils étaient 3 crucifiés JESUS et les deux larrons.

                        Il a été placé sur une croix (3 branches) et cloué par 3 clous.

                        Enfin il est ressuscité 3 jours après sa mort.     

LA FRANC MACONNERIE :

                        Tout commence par le cabinet de réflexion et ce en trois temps. Le Profane entre en cette pièces où il doit réfléchir sur sa condition, méditer sur un certain nombre de questions et se remettre en cause.

                        Il lui est demandé en ce lieu de se dégager de la matérialité des choses et de mourir à ce monde en trompe l’œil ,  pour renaître à des valeurs saines et fondamentales, moyennant quoi il aura accès à la vérité qui lui permettra de bâtir son Temple intérieur, se rapprochant ainsi de DIEU.

                        Après avoir frappé par 3 fois (bibliquement) il entrera dans le Temple où il effectuera 3 voyages en ses trois qualités et il y sera purifié par les trois éléments.

                        Puis il prêtera serment le genou sur l’équerre, la main sur la Bible et l’épée tout

En tenant un compas sur le cœur.

                        Quand la vue lui sera rendue, ses yeux contempleront une quantité de ternaires qu’il ne verra pas, mais qui petit à petit se mettront en évidence. Il y trouvera le DELTA LUMINEUX, puis les 3 piliers, puis les 3 luminaires, puis les 3 lumières de la Loge qui éclairent les travaux, le chandelier à 3 branches.

                        Les années passant, son savoir et son mérite grandissant il passera les 3 grades de la Franc Maçonnerie.

                        Un jour viendra où il retournera profane, la lumière s’éteindra et après un voyage il reviendra et face à lui il aura le sublime MAITRE qui pèsera et donnera.

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